بين چيدن تمام يا بعض فرقى هست يا چنين نيست ؟
از ظاهر روايت استفاده مىشود كه حكم كفاره در صورتى استكه تمام مويها را بچيند و وجه استظهار اين استكه در آن از موى بجمع معرّف به الف و لام يا جمع مضاف تعبير شده و در محلش مقرّر است كه ايندو صيغه افاده عموم مىكنند .
ولى در عين حال مرحوم مصنف در كتاب دروس فرقى بين چيدن بعضى يا تمام نگذاشته و فرموده در صورت چيدن بعض عنوان ( جزّ الشعر ) يا ( شعرها ) كه در روايت است از نظر عرف به آن صدق مىكند .
ناگفته نماند همانطورى كه چيدن بعضى از مويها محل اشكال و مورد ترديد است حلق و تراشيدن يا سوزاندن مويها نيز از نظر الحاق به چيدن مورد شك و در آن دو احتمال است :
احتمال اول : بگوئيم هركدام از سوزاندن و تراشيدن چون نتيجتا با چيدن مساوى هستند بنابراين حكم هرسه با هم متحد است چنانچه مرحوم مصنف در كتاب دروس اين احتمال را اختيار كرده است .
احتمال دوم : بگوئيم چون در هيچ يك از ايندو نحو نصّى وارد نشده لاجرم الحاق آنها به چيدن مشكوك و مجراى اصالة البرائه قرار مىگيرد و از اين گذشته قياس در مذهب ما باطل است و به مجرد اينكه ايندو عمل با چيدن از حيث معنا و نتيجه تساوى دارند نمىتوان در حكم نيز به آن ملحق باشند و بفرض قياس صحيح باشد از آن در جائى مىتوان بعنوان حجّت استفاده كرد كه حكمت و علّت حكم را احراز نموده و به آن علم پيدا كرده باشيم در حالى كه علّت و حكمت
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 166
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٦٦