قوله : فانه لا يجزى مطلقا : يعنى درك يك اضطرارى مجزى نيست اعم از اينكه اضطرارى عرفات بوده يا مشعر در ترك احد الوقوفين مختار بوده يا چنين نباشد .
قوله : اما اضطرارية السابق : يعنى اضطرارى مشعر كه سابق بر طلوع فجر است .
قوله : لصحيحة عبد اللّه بن مسكان اه :
مترجم گويد :
روايت مزبور را مرحوم صاحب وسائل در ج 10 ص 60 به اين شرح نقل نموده :
محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشى فى ( كتاب الرجال ) از محمد بن مسعود و محمد بن نصير از محمد بن عيسى از يونس :
انّ عبد اللّه بن مسكان لم يسمع من ابى عبد اللّه عليه السلام الا حديث من ادرك المشعر فقد ادرك الحج قال : و كان اصحابنا يقولون :
من ادرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد ادرك الحج .
قوله : و لم يستثنه هنا اه : ضمير در [ لم يستثنه ] به اضطرارى السابق عائد است .
قوله : لانه جعله : ضمير در [ لانّه ] به مصنف و ضمير مفعولى در [ جعله ] به اضطرارى السابق بازمىگردد .
متن :
و نبه على حكمه أيضا بقوله : و لو أفاض قبل الفجر عامدا فشاة ، و ناسيا لا شيء عليه . و في إلحاق الجاهل بالعامد كما في نظائره ، أو الناسي
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 37
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٧