محرما بعد دخول الحرم ظرف للموت لا للإحرام ، و إن خرج منه من الحرم بعده أي بعد دخوله و مثله ما لو خرج من الإحرام أيضا كما لو مات بين الإحرامين ، إلا أنه لا يدخل في العبارة ، لفرضه الموت في حال كونه محرما و لو قال بعد الإحرام ، و دخول الحرم شملهما ، لصدق البعدية بعدهما و أولوية الموت بعده منه حالته ممنوعة .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
در صورتى كه نائب بعد از داخل شدن با حالت احرام در حرم و قبل از اتمام مناسك فوت شود ذمّهاش برى مىگردد اگرچه بعد از دخول در حرم از آن خارج شده باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
همانطورى كه ذمّه نائب از حج برى ميگردد اشتغال ذمه منوب عنه نيز به برائت مبدّل مىشود .
و سپس مىفرماين :
همانطورى كه اگر فوت نائب بعد از خروج از حرم اتفاق افتد برى الذّمه مىگردد در صورتى كه از احرام نيز بدر آمده باشد و سپس فوت گردد حكم نيز چنين است مثل اينكه اعمال عمره را بجاى آورد و از احرام خارج شد و قبل از اينكه متلبّس باحرام حج شود اجلش فرارسيد ولى عبارت متن وافى به افاده حكم اين صورت نيست زيرا مصنف ( ره ) موت را در حالى فرض كردهاند كه نائب محرم باشد و قطعا بين دو احرام ( احرام حج و عمره كه شارح فرمود ) نائب محل ( بضم ميم ) و از احرام خارج شده است .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 97
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٩٧