غيره في ظاهر النص .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
در حكمى كه ذكر شد فرقى نيست بين مخالفى كه حكم بكفر وى شده باشد همچون فرقه ضالّه ناصبيّه و مجسّمه و غير آن چه آنكه ظاهر نص مطلق است .
مترجم گويد :
قبلا حديثى كه دلالت بر اين حكم داشت ذكر نموديم و اينك بعنوان تيمّن و تبرّك حديث ديگرى در اينجا مىآوريم و آن روايتى است كه مرحوم صاحب وسائل آن را در ج 8 ص 42 به اين شرح نقل فرموده :
محمد بن على بن الحسين باسنادش از عمر بن اذنيه قال :
كتبت الى ابى عبد اللّه عليه السلام اسئله عن رجل حج و لا يدرى و لا يعرف هذا الامر ثمّ منّ اللّه عليه بمعرفته و الدينونة به ، أعليه حجة الاسلام ؟
قال : قد قضى فريضة اللّه و الحجّ احبّ الىّ .
متن :
و من الإخلال بالركن حجه قرانا بمعناه عنده ، لا المخالفة في نوع الواجب المعتبر عندنا .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
و از مصاديق اخلال بركن است اگر مخالف حج قران را به آنطورى كه خود معتقد است بياورد ولى اگر از نظر نوع حج مخالفت نمود و حجّى كه بعقيده ما شيعه بر او لازم است ترك نمود و نوع ديگر آن را آورد حكم اخلال بر آن جارى نشده و قضاء لازم نيست .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 68
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٦٨