شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
بعضى از فقهاء سواره را افضل دانسته و بر اثبات اين مدعى تمسّك بفعل پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله نمودهاند كه حضرتش حج را سواره بجاى آوردند .
ولى اين دليل تمام نيست زيرا در نقل استكه وجود مقدسش طواف را نيز با حالت سواره بجاى آوردند در حالى كه حضرات به افضيلت ركوب در طواف قائل نيستند .
در نتيجه بايد گفت فعل پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله صرفا ممكنست براى جواز ركوب بوده نه اينكه دليل بر افضليت آن بر پياده باشد .
مترجم گويد :
از نظر ما حق با كسانى است كه حج سواره را افضل مىدانند زيرا اخبار آن بطور تصريح سواره را افضل از پياده قرار داده و اين كه شارح ( ره ) مىفرماين صرفا اين اخبار دلالت بر جواز دارد نه افضليت سواره بر پياده كلامى است كه منطوق اخبار صراحتا بر خلاف آن مىباشد و ما براى نمونه دو خبر در اينجا نقل مىنمائيم تا شاهد گفته ما باشد .
1 - حديثى كه صاحب وسائل آن را در ج 8 ص 57 به اين شرح نقل نموده :
محمد بن الحسن باسنادش از احمد بن محمد بن عيسى از حسن بن على از رفاعة قال :
سئل ابا عبد اللّه عليه السلام رجل : الرّكوب افضل ام المشى ؟
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 45
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٥