در خبر آمده :
نمازگذارى كه فاعل اين فعل باشد نمازش ، نماز نيست .
البتّه ، به لحاظ اخبار ديگرى كه در اين باب وارد شده و اينفعل را تجويز نموده مىبايد اين دسته از اخبار را حمل بر نفى كمال نمود و از ظاهر آن رفع يد كرد چه آنكه جمع بين اخبار مقتضى اين معنا است .
در خبر ديگر از حضرت ختمى مرتبت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم وارد شده :
آيا كسى كه صورتش را در نماز به اطراف مىگرداند هراس ندارد كه خداوند صورتش را همچون صورت الاغ گرداند .
البتّه مقصود تحويل و واژگون نمودن ظرف دل اوست يعنى همان طورى كه قلب حمار از ادراك مطالب بلند و عالى محروم است خداوند دل وى را نيز چنان قرار مىدهد كه امور مزبوره را درك ننموده و هرگز به داشتن كمالات كرامتى براى خويش حس نكند .
قوله : و حمل على نفى الكمال : ضمير نائب فاعلى در [ حمل ] به خبر راجعست .
قوله : فى عدم اطّلاعه : ضمير مجرورى در [ اطّلاعه ] به حمار راجع است .
متن :
( و التثاؤب ) بالهمز ، يقال تثاءبت و لا يقال : تثاوبت قاله الجوهري .
شرح فارسى :
مرحوم مصنّف مىفرماين :
تثأّب مكروهست .
شارح ( ره ) مىفرماين :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 35
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٥