مؤلف گويد :
يعنى واجب است آنها را بياورد اعمّ از واجبات ركنى يا غير ركنى شارح ( ره ) مىفرماين :
مرحوم مصنّف بر فعل واجب اطلاق ترك نمود ، مخفى نباشد كه اين اطلاق مجازى است چه آنكه فعل واجب از امور وجودى است و اطلاق ترك بر آن كه از اعدام است اطلاق مسامحى و غير حقيقى است .
قوله : ركنا كان او غيره : ضمير در [ كان ] به الواجب راجع بوده و در [ غيره ] به ركن عود مىكند .
قوله : الّذى هو فعل الضّدّ : ضمير [ هو ] به ترك التّرك راجعست .
قوله : و هو الواجب : ضمير [ هو ] به [ فعل الضّد ] برميگردد
قوله : نوع من التّجوّز : مقصود از [ تجوّز ] ارتكاب مجاز است .
مرحوم شارح در حاشيه [ منه ] مىفرماين :
وجه ارتكاب مجاز اينست كه ترك را در فعل و امور وجودى اطلاق مىكنند نه در ترك كه از اعدام محسوب مىشود .
متن :
( أو ) ترك ( أحد الأركان الخمسة و لو سهوا : و هي النية و القيام ، و التحريمة و الركوع ، و السجدتان معا ) .
أما إحداهما فليست ركنا على المشهور ، مع أن الركن بهما يكون مركبا ، و هو يستدعي فواته بفواتها و اعتذار المصنف في الذكرى : بأن الركن مسمى السجود و لا يتحقق الإخلال به إلا بتركهما معا خروج عن المتنازع فيه لموافقته على كونهما معا هو الركن و هو يستلزم الفوات بإحداهما فكيف يدعي أنه مسماه ، و مع ذلك
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 12
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١٢