و پرواضح است كه در اينجا به لحاظ اهميّت خضوع و خشوع و حضور قلب نسبت به رعايت اوّل وقت تأخير نماز افضل است .
3 - تأخير خصوص نماز مغرب و عشاء براى كسى كه از عرفات قصد كوچ كردن به مشعر را دارد كه در حقّ او تأخير از اوّل وقت افضل است يعنى بهتر اين است كه نمازش را در مشعر بخواند اگرچه ثلث شب هم بگذرد .
مؤلف گويد :
مرحوم مصنّف در كتاب نفليه و شارح ( ره ) در شرح آن موارد ديگرى را نيز اضافه نمودهاند كه ذيلا به برخى از آنها اشاره مىكنيم :
4 - به جهت انتظار جماعت كه در وقت متأخّر منعقد مىشود ، در اينجا هم براى امام و هم براى مأموم بهتر است نماز را در اوّل وقت به صورت فرادى نخوانند بلكه به جماعت ولو در آخر وقت به پا شود بخوانند .
5 - افضل اين است كه نماز عشاء را تأخير انداخته تا سرخى در جانب مغرب زائل شود .
6 - افضل اين است كه نماز عصر را از اوّل وقتش تأخير انداخته و در هنگامى بخوانند كه سايه شاخص به قدر مثل شده باشد .
قوله : من غيره : يعنى از غير اوّل وقت .
قوله : يرتقى الى خمسة و عشرين : يعنى تا بيست و پنج موضع آن را بالا بردهاند .
قوله : ذكر اكثرها المصنف : ضمير در [ اكثرها ] بمواضع بيست
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 97
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٩٧