قوله : و منها الابهام : ضمير در [ منها ] به اصابع راجعست .
قوله : عينى ركبتيه : مقصود از [ عين ] كاسه زانو است .
قوله : و هى مؤنّثة سماعيّة : ضمير [ هى ] به اصبع راجع است .
قوله : فلذلك اكّدها : مشار اليه [ ذلك ] مؤنث سماعى بودن مىباشد و ضمير فاعلى در [ اكّدها ] به مصنّف و ضمير مفعولى به اصابع راجع است .
قوله : بما تؤكّد به : ضمير در [ به ] بماء موصوله عود مىكند .
قوله : و ذكر الابهام لرفع الايهام الخ : اين كه مرحوم مصنّف [ ابهام ] را بعد از [ اصابع ] ذكر نمود يا اينكه اخصّ از اصابع است وجهش اينست كه توهّم نشود همچون بعضى موارد حكم شامل آن نشده و تنها به انگشتان ديگر اختصاص دارد .
قوله : لانّها احدى الاصابع : ضمير در [ انّها ] به ابهام راجع است .
قوله : لغيره : يعنى غير تشهّد .
قوله : فى كونها مضمومة : ضمير در [ كونها ] به هيئت راجع است .
متن :
( و يستحب القنوت ) استحبابا مؤكدا ، بل قيل بوجوبه ( عقيب قراءة الثانية ) في اليومية مطلقا ، و في غيرها عدا الجمعة ففيها قنوتان : أحدهما في الأولى قبل الركوع ، و الآخر في الثانية بعده . و الوتر ففيها قنوتان قبل الركوع و بعده و قيل يجوز فعل القنوت مطلقا قبل الركوع و بعده ، و
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 486
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٨٦