در لفظ ( صلوة ) مشترك هستند بطورى كه وقتى اين لفظ را اطلاق مىكنند در اراده خصوص يوميّه از آن هيچ ترجيحى وجود نداشته و بتاتا مميّزى در بين نيست مضافا به اينكه همه نمازها چه يوميّه و چه غير آن در داشتن شرائط هفتگانه با هم مساويند .
متن :
إلا أن عوده إلى اليومية أوفق لنظم الشروط ، بقرينة تفصيل الوقت و عدم اشتراطه للطواف و الأموات و الملتزم إلا بتكلف و تجوز ، و عدماشتراط الطهارة : من الحدث و الخبث في صلاة الأموات و هي أحد السبعة .
شرح فارسى :
مؤلف گويد :
اين عبارت اشاره است به رجوع از توجيهى كه براى عود ضمير ( شروطها ) به مطلق صلوات نموده بودند و حاصل آن اينست :
ولى اگر ضمير ( شروطها ) بخصوص يوميّه راجع باشد با نظم و ترتيب شروط هفتگانه در عبارت متن توافق بيشترى دارد خصوصا كه در عبارت مصنف ( ره ) سه قرينه بر اين معنا ديده مىشود :
1 - تفصيل در خصوصا وقت يوميّه .
2 - در نمازهاى طواف ، اموات و ملتزم بعهد و قسم نذر كه از جمله نمازهاى واجبه هستند وقت شرط نيست مگر با تكلّف و تجوّز كه داعى بر آن نيست فلذا ممكن نيست وقت را براى مطلق صلوات شرط قرار داد .
3 - طهارت از حدث ( غسل ، وضوء ، تيمّم ) و از خبث ( پاك بودن بدن و لباس از نجاست ) كه از جمله شروط هفتگانه مىباشد در نماز اموات كه يكى از صلوات واجبه است شرط نيست .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 30
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٣٠