هريك ركعت از فريضه دو ركعت نافله قرار گيرد .
مؤلف گويد :
اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج 3 ص 70 به اين شرح نقل فرموده :
محمّد بن على بن الحسين باسنادش از فضل بن شاذان عن الرّضا عليه السلام فى حديث قال : و انّما صارت العتمة مقصورة و ليس تترك ركعتاها ( ركعتيها ) لانّ الرّكعتين ليستا من الخمسين و انّما هى زيادة فى الخمسين تطوّعا ليتمّ بهما بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من التطوّع .
سپس شارح ( ره ) مىفرماين :
مرحوم مصنف در كتاب ذكرى فرمودهاند :
عدم سقوط نافله عشاء در سفر اقوى است زيرا مستند آن روايت فضل بن شاذان بوده و آن از دو جهت بر مستند مشهور كه قائل بسقوط هستند ترجيح دارد :
الف : روايات سقوط بطور عموم تمام نوافل صلوات چهار ركعتى را در سفر فرموده ساقط مىشود ولى روايت فضل خصوص وتيره را فرموده ساقط نمىشود و پرواضح است كه خاصّ بر عامّ مقدّم است .
ب : روايت فضل مشتمل بر علّت عدم سقوط بوده ولى مستند مشهور فاقد اين مزيّت مىباشد و بديهى است روايت معلّل بر غير آن مقدّمست و سپس در كتاب مزبور چنين مىفرمايد :
قول بعدم سقوط قوى است مگر اينكه بر خلاف اجماع باشد كه به لحاظ عدم امكان مخالفت با آن مىبايد از اين قول رفع يد كرد .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 21
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢١