ابتداء يا انتهاء داشته باشند ولى ظاهر همانستكه اوّل گفته شد .
قوله : لتيمّمه الّذى هو بدل منه : ضمير در [ منه ] به وضوء راجع است .
قوله : فيمسح بهما : ضمير در [ بهما ] به يدين راجعست .
قوله : كما اشعر به من والى : ضمير در [ به ] به [ باديا بالاعلى ] راجعست .
متن :
و هذا القدر من الجبهة متفق عليه ، و زاد بعضهم مسح الحاجبين ، و نفي عنه المصنف في الذكرى البأس و آخرون مسح الجبينين : و هما المحيطان بالجبهة يتصلان بالصدغين و في الثاني قوة ، لوروده في بعض الأخبار الصحيحة أما الأول فما يتوقف عليه منه من باب المقدمة لا إشكال فيه ، و إلا فلا دليل عليه .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اين مقدار از پيشانى كه گفتيم بايد مسح شود اجماعى و محلّ خلاف نيست ولى بعضى از فقهاء همچون مرحوم صدوق مسح ابروها را نيز واجب دانسته و مرحوم مصنف هم در كتاب ذكرى بان متمايل شده و بعضى ديگر علاوه بر ابروها مسح جبينين يعنى دو طرف از صورت كه به پيشانى احاطه داشته و به صدغين متصل مىباشند واجب دانستهاند .
و در اين رأى ( رأى دوّم ) قوّت است زيرا در برخى از اخبار صحيحه وارد شده است .
اما مسح حاجبين كه در رأى مرحوم صدوق واجب شمرده شده بايد گفت :
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 561
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٥٦١