متن :
هذا كله « مع القدرة » . أما مع العجز فيجزى من العدد ما أمكن و لو ثوبا واحدا .
و في الجنس يجزى كل مباح لكن يقدم الجلد على الحرير و هو على غير المأكول : من و بر و شعر و جلد ، ثم النجس .
و يحتمل تقديمه على الحرير و ما بعده ، و على غير المأكول خاصة ، و المنع من غير جلد المأكول مطلقا .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف مىفرماين :
آنچه گفته شد در صورتى است كه قدرت بر تهيّه آن موجود باشد .
شارح ( ره ) مىفرماين :
قطعات نامبرده كفن از حيث كم و كيف در صورتى است كه قادر بر تهيّه آنها باشند اما در صورت عجز از آنها از نظر عدد هرمقدار كه بتوانند كافيست اگر چه يك لباس باشد چنانچه از نظر كيفيّت و جنس هرثوب مباحى جايز است نهايت پوست بر حرير و حرير بر پارچهاى كه از كرك يا موى و پوست حيوان غير مأكول بافته شده مقدّم مىباشد و در صورتى كه از اين اجناس نيز عاجز شدند وى را در پارچه متنجّس كفن كنند .
سپس مىفرماين :
ممكن است بگوئيم از نظر ترتيب پارچه متنجّس بر حرير و ما بعدش مقدّم باشد چنانچه دو احتمال ديگر نيز در اينجا وجود دارد :
الف : بگوئيم اوّل جلد بعد حرير سپس متنجّس و پس از آن پارچهاى كه از كرك يا موى حيوان غير مأكول درست شده .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 453
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٥٣