وى بترى المذهب مىباشد .
متن :
و المراد هنا صورة الغسل و لا يعتبر فيه النية .
و يمكن اعتبار نية الكافر كما يعتبر نيته في العتق و نفاه المحقق في المعتبر لضعف المستند و كونه ليس به غسل حقيقي لعدم النية . و عذره واضح .
شرح فارسى :
مرحوم شارح مىفرماين :
اينكه گفتيم زن كافره بتعليم مرد مسلمان زن مسلمان را غسل دهد در واقع اين غسل حقيقى نيست بلكه صورت غسل است لذا نيّت نيز در آن معتبر نمىباشد .
سپس مىفرماين :
ممكن است بگوئيم اين غسل حقيقى بوده و نيّت هم در آن معتبر است و غاسل كه زن كافره است مكلّف به آن مىباشد و همان طوريكه در باب عتق حضرات عتق كافر را صحيح دانسته و فرمودهاند : نيّت و قصد قربت از وى صحيح بوده ، در اينجا نيز ملتزم مىشويم كه غسلش صحيح مىباشد .
مرحوم محقّق در كتاب معتبر فرموده وجوب غسل كافر و كافره به لحاظ اينكه مستند معتمدى ندارد لاجرم ساقط است و مىتوان ميّت را در اين صورت بدون غسل دفن كرد .
ولى عذر محقق واضح و ظاهرا حق با او مىباشد زيرا اوّلا نيّت و قربت حقيقى از كافر قابل وقوع نيست و ثانيا چنانچه گفتيم دليل آن ضعيف و بىاعتبار است .
قوله : و المراد هنا صورة الغسل : مشار اليه [ هنا ] غسل
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 432
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٤٣٢