قابل توجه استكه گفته شود چون محمود يعنى ذات اقدس متعال مختار و مستحق حمد بنحو على الاطلاق مىباشد لاجرم مرحوم مصنف حمد را بر مدح و شكر اختيار نمود و به اين لفظ ستايش كرد نه دو لفظ [ مدح ] و [ شكر ] .
شرح
قوله : و نسب الحمد اليه : ضمير فاعلى در [ نسب ] بمصنّف ( ره ) و ضمير مجرورى در [ اليه ] به خداوند متعال راجعست .
قوله : باعتبار لفظ اللّه : يعنى از ميان اسماء حق تعالى اين اسم را اختيار فرمود و بواسطه آن حمد را به حقتعالى نسبت داد نه ساير اسماء شريفهاش را .
قوله : لانّه اسم للذات المقدّسه : ضمير در [ لانّه ] به اللّه راجعست .
قوله : لانّه صفات كما مرّ : ضمير در [ لانّه ] به باقى اسماء راجعست .
قوله : و لهذا تحمل عليه : ضمير در [ تحمل ] به باقى اسماء و در [ عليه ] به اللّه راجعست و مراد آنست كه در وقت حمل مىگوئيم اللّه حىّ ، اللّه عالم ، اللّه كريم ، اللّه علىّ ، اللّه قادر ، اللّه رازق و غيره و چنانچه ملاحظه مىشود در تمام اللّه موضوع و اسماء صفات محمول واقع شدهاند .
قوله : و لا يحمل على شىء منها : ضمير نائب فاعلى در [ يحمل ] به اللّه و ضمير مجرورى در [ منها ] به باقى اسماء عود مىكند و مراد اين است كه در مقام حمل نمىگوئيم الحىّ اللّه ، العالم اللّه ، الكريم اللّه و غيره .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة مقدمه 26
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
صمقدمه ٢٦