بر اعضاء وضوء .
قوله : من مائه : يعنى من ماء الوضوء ، كلمه [ من مائه ] جار و مجرور بوده ، متعلق است به [ الكائن ] .
متن :
و فهم من إطلاقه المسح أنه لا ترتيب فيهما في نفس العضو فيجوز النكس فيه دون الغسل ، للدلالة عليه ب " من " و " إلى " و هو كذلك فيهما على أصح القولين .
و في الدروس رجح منع النكس في الرأس دون الرجلين و في البيان عكس و مثله في الألفية .
شرح فارسى :
مرحوم مصنف در مسح ابتداء و انتهاء ممسوح را معيّن ننموده و بطور مطلق فرمود شارح ( ره ) مىفرماين :
از اين اطلاق استفاده مىشود كه در اعضاء مسحى ترتيب لازم نيست پس همانطورى كه متعارف است و در سر مسح را از بالا به طرف مقدّم سر مىكشند يا در پاها از سر انگشتان تا كعبين را مسح مينمايند عكس آن نيز جايز است .
ولى در اعضاء غسلى همچون صورت و دستها ابتداء و انتهاء مغسول را بواسطه دو كلمه [ من ] و [ الى ] معيّن نمود و از اين تعيين استفاده مىشود كه عكس در آنها جايز نيست .
و حق نيز همين است كه در اعضاء غسلى ترتيب در نفس عضو شرط ولى در اعضاء مسحى چنين نمىباشد .
امّا مرحوم مصنف در كتاب دروس در مسح سر ترجيح داده كه عكس آن جايز نباشد ولى در مسح پاها را اجاز فرموده اما در كتاب بيان عكس اين فتوى را داده چنانچه در الفيّه نيز مانند بيان فرموده است .
المباحث الفقهية في شرح الروضة البهية (راهنماى فارسى شرح لمعه) (فارس) — صفحة 203
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٠٣