فراز اوّل امتثال اجمالي با امكان امتثال تفصيلي
در فراز اوّل يا محلّ كلام عبادات بوده يا توصليات مىباشد :
امّا امتثال اجمالي با امكان امتثال تفصيلي در توصليات بدون اشكال بوده وهمگان بجواز آن قائل هستند ، ومعتقدند كه چنين امتثالى موجب سقوط تكليف مىگردد .
وامّا در عباديّات :
امّا امتثال اجمالي در عباديّات با امكان امتثال تفصيلي از دو حال خارج نيست :
الف : مكلّف به مردّد باشد بين أقل وأكثر .
ب : مكلّف به مردّد باشد بين متباينين .
در فرض اوّل اتيان به أكثر بتنهائى كافى بوده وآوردن أقل بطور عليحده لازم نيست ؛ بنابراين ، در اينصورت همچون توصليات با امتثال اجمالي تكليف ساقط ميگردد ودليل آنستكه :
با آوردن أكثر امتثال حاصل است وتنها شبههاى كه براي عدم حصول امتثال وجود دارد اينستكه ، جزء محتمل را بقصد قربت نياورد وصرفا از باب احتياط بآوردنش مبادرت نموده با آنكه بحسب فرض مىتوانست از جزئيّت وعدم جزئيّتش آگاه شده وامتثال تفصيلي نمايد .
ولى اين شبهه جوابش آنستكه ، نفس جزء مسلّما آورده شده تنها آنرا به قصد قربت يا بعنوان جزء بودن نياورده است ، ولى اين قصد چون معتبر وواجب نيست لاجرم محذور واشكالى وجود ندارد .
ودر فرض دوّم يعنى دوران امر بين متباينين ، بطور قطع ومسلّم حصول امتثال موقوف بر تكرار بوده ومكلّف در مقام أطاعت مىبايد هردو را بياورد چنانچه اگر نماز واجب در روز جمعه بعد از زوال مردّد بين ظهر وجمعه باشد ،