هذان اسمها ، ثم اختلف ، فقيل : جاءت على لغة بلحارث بن كعب في إجراء المثّنى بالألف دائما ، كقوله :
52 - . . . * قد بلغا في المجد غايتاها .
واختار هذا الوجه ابن مالك . وقيل : « هذان » مبنيّ لدلالته على معنى الإشارة ، وإن قول الأكثرين « هذين » جرا ونصبا ليس إعرابا أيضا ، واختاره ابن الحاجب ، قلت : وعلى هذا فقراءة « هذان » أقيس ؛ إذ الأصل في المبني ألّا تختلف صيغه مع أن فيها مناسبة لألف ساحران ، وعكسه الياء في ( إحدى ابنتيّ هاتين ) فهي هنا أرجح لمناسبة ياء « ابنتي » ، وقيل : لما اجتمعت ألف هذا وألف التثنية في التقدير قدّر بعضهم سقوط ألف التثنية فلم تقبل ألف « هذا » التغيير .
ترجمه : ب : آنكه حرف جواب است بمعناى « نعم » .
أبو عبيده مخالفت نموده ومنكر آنستكه « انّ » بمعناى « نعم » باشد .
[ اثبات معناى « نعم » براي انّ وردّ آن ]
استدلال مثبتين وردّ آن
كسانيكه اينمعنا را براي « انّ » ثابت مىدانند بقول عبد اللّه بن قيس استدلال كردهاند ، وى گفته :
ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت انّه
يعنى : ملامتكنندهگان بمن مىگويند پيرى تو را بلند كرده وبتحقيق بزرگ شدهاى من بايشان مىگويم : بلى ولى نميتوانم نوشيدن شراب را ترك كنم .
شاهد در « انّه » است كه لفظ « انّ » در آن بمعناى « نعم » مىباشد وضمير متصل بآن هاء سكت مىباشد .