من سزاوارتر است كه به خدا قسم ديگرى سزاوارتر خواهد شد زيرا براى خير و شر فاعلى خواهد بود كه هر وقت آن دو را ترك كنيد اهلش بفعل آن دو مبادرت مىكنند ) .
3 -
الدّنيا تغرّ و تضرّ و تمرّ ، انّ اللّه سبحانه لم يرضها ثوابا لاوليائه ، و لا عقابا لاعدائه ، و انّ اهل الدّنيا كركب بيناهم حلّوا اذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا .
( دنيا ميفريبد و زيان مىرساند و مىگذرد ، خداوند متعال راضى نشد آن را ثواب دوستان و عقاب دشمنانش قرار دهد ، و محققّا اهل دنيا همچون كاروانى هستند كه در ميان فرود آمدهاند ناگهان رانندهاشان فرياد مىزند كوچ كنيد ) .
4 -
لا تجعلنّ ذرب لسانك على من انطقك ، و بلاغه قولك على من سدّدك .
( تيزى زبانت را بر كسى كه ترا گويا گردانيد و استوارى كلامت را بر كسى كه ترا استحكام بخشيده قرار مده ) .
5 -
اتّقوا معاصى اللّه فى الخلوات ، فانّ ، الشاهد هو الحاكم .
( از گناهان خدا در پنهانيها دورى كن كه شاهد و گواه خود حكم كننده است ) .
6 - قال عليه السّلام لابنه محّمد بن الحنفيّه :
يا بنىّ انّى اخاف عليك الفقر فاستعذ باللّه منه ، فانّ الفقر منقصه للدّين مدهشه للعقل ، داعيه للمقت .
امام عليه السلام به فرزند خود محمّد بن حنفيّه فرمود :
( پسرم من بر تو از تنگدستى ميترسم پس از آن به خداوند پناه ببر زيرا آن باعث كم بودى در دين است و سبب تحيّر عقل و موجب دشمنى است ) .
اساس الصرف (مشتمل بر امهات مسائل علم صرف) (فارسى) — صفحة 259
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٢٥٩