شرح
كلامهم القطع بأنّ صاحب اليد لو أقرّ أمس بأنّ الملك له أي للمدّعي ، أو شهدت البيّنة بإقراره له أمس ، أو أقرّ بأنّ هذا له أمس ، قضي به له ، قال : وفي إطلاق الحكم بذلك إشكال « 1 » .
ومن الواضح أنّ هذا الفرض أولى ؛ لادّعائه صريحاً الانتقال الذي يكون مقتضى الأصل عدمه ، فمدّعي الانتقال هو المدّعي ، وعليه إقامة البيّنة على الانتقال ، ومع عدمها يكون القول قول الآخر مع يمينه .
الفرض الثالث : هو الفرض الثاني مع مجرّد الإقرار بأنّه كان في يد عمرو ، أو ملكاً له سابقا مع السكوت عن الانتقال إليه ، وفي المتن مساواة حكمه مع الفرض الثاني أوّلًا ؛ نظراً إلى أنّ لازم الإقرار الكذائي دعوى الانتقال ؛ لعدم انفكاكه عنه ، والإشكال في جعله منكراً لأجل يده مع حكمه بالانقلاب في الفرض الثاني بصورة الجزم ، ولعلّ الوجه فيه عدم الادّعاء صريحاً الانتقال الذي هو خلاف الأصل ويوجب مدّعيه مدّعياً ، بل ادّعى الملكيّة الفعليّة غير المنافية للإقرار باليد السابقة أو الملكيّة كذلك .
ومن الواضح شمول عبارة الكفاية المتقدّمة لهذا الفرض ، وإن استشكل في إطلاقه . وكيف كان ، فجعله منكراً لأجل اليد الفعليّة الكاشفة عن الملكيّة الفعليّة مع وجود الإقرار بسابقة مشكل ، كما في المتن ؛ من جهة وجود الدلالة الالتزاميّة ، ومن جهة أنّ المناط مصبّ الدعوى .
الفرض الرابع : ما لو قامت البيّنة على أنّه كان لعمرو سابقاً ، أو علم الحاكم بذلك ، وقد أفاد في المتن أنّ ذا اليد يده محكّمة ، ويكون القول قوله لعدم المنافاة ؛ لأنّ
هامش
( 1 ) - كفاية الفقه 2 : 734 .