شرح
والرضا عليهما السلام ، ومن تبعه من جماعة كثيرة ، كالمفيد « 1 » في أحد النقلين والمرتضى « 2 » والتقيّ « 3 » والحلّي « 4 » والفاضل « 5 » . بل نسب إلى جمهور الإمامية « 6 » من عدم التوريث إلّا بالنسب والسبب الصحيحين عندنا ؛ لعموم ما دلّ على فساده للمسلم والكافر ؛ لقوله تعالى في موارد متعدّدة بإيجاب الحكم عليهم بما أنزل اللَّه « 7 » .
الثاني : ما اختاره الفضل بن شاذان « 8 » النيشابوري من قدماء الفضلاء من رجال الهادي والعسكري عليهما السلام ، وتابعه ابنا أبي عقيل « 9 » وبابويه « 10 » والفاضل في القواعد « 11 » وغيرهم « 12 » . بل في الرياض نسبته إلى أكثر من تأخّر « 13 » . واستحسنه المحقّق في الشرائع « 14 » بعد أن حكاه عن المفيد « 15 » أي في النقل الآخر ؛ وهو التوارث بالنسب مطلقاً صحيحه وفاسده ، والسبب الصحيح لصحّة النسب الناشئ عن
هامش
( 1 ) - الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد 9 : 66 .
( 2 ) - راجع : رسائل الشريف المرتضى 1 : 266 . والظاهر أنّ النسبة غير صحيحة .
( 3 ) - الكافي في الفقه : 376 .
( 4 ) - السرائر 3 : 288 .
( 5 ) - مختلف الشيعة 9 : 110 .
( 6 ) - الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد 9 : 66 .
( 7 ) - المائدة ( 5 ) : 42 و 49 ؛ الكهف ( 18 ) : 29 .
( 8 ) - تهذيب الأحكام 9 : 364 ؛ الاستبصار 4 : 188 .
( 9 ) - حكى عنه في مختلف الشيعة 9 : 106 .
( 10 ) - المقنع : 507 .
( 11 ) - قواعد الأحكام 2 : 190 .
( 12 ) - إيضاح الفوائد 4 : 275 ؛ الروضة البهيّة 8 : 223 ؛ مسالك الأفهام 13 : 280 - 284 ؛ كشف الرموز 2 : 483 .
( 13 ) - رياض المسائل 9 : 213 .
( 14 ) - شرائع الإسلام 4 : 52 .
( 15 ) - المقنعة : 699 ، الهامش 6 .