مسألة 2 : لو تمّ الإيلاء بشرائطه ، فإن صبرت المرأة مع امتناعه عن المواقعة فلا كلام ، وإلّا فلها الرفع إلى الحاكم فيحضره وينظره أربعة أشهر ، فإن رجع
شرح
المقامات ، حيث إنّ الإفادة والاستفادة في الأكثر مبنيّتان على الظهور ، فيكفي لا أطأك ولا أجامعك ولا أمسّك ، بل يكفي مثل قوله : لا جمع رأسي ورأسك وسادة أو مخدّة إذا قصد به ترك الجماع ، وإن حكي عن خلاف الشيخ « 1 » وتبعه ابن إدريس « 2 » أنّه لا يصحّ بالأخير إيلاءً ، لكن في محكي المبسوط يقع مع القصد « 3 » ، واستحسنه المحقّق في الشرائع « 4 » ؛ لدلالة بعض الروايات عليه ، مثل :
صحيحة بريدبنمعاوية قال : سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول فيالإيلاء : إذ آلى الرجل أن لا يقرب امرأته ، ولا يمسّها ، ولا يجمع رأسه ورأسها فهو في سعة ما لم تمض الأربعة أشهر ، فإذا مضت أربعة أشهر وقف ، فإمّا أن يفيء فيمسّها ، وإمّا أن يعزم على الطلاق ، فيخلّي عنها حتّى إذا حاضت ، وتطهّرت من محيضها طلّقها تطليقة قبل أن يجامعها بشهادة عدلين ، ثمّ هو أحقّ برجعتها ما لم تمض الثلاثة الأقراء « 5 » .
ورواية أبي الصباح الكناني ، المشتملة على قول أبي عبداللَّه عليه السلام : الإيلاء أن يقول الرجل لامرأته : واللَّه لأغيظنّك ، ولأسوأنّك ، ثمّ يهجرها ، ولا يجامعها حتّى تمضي أربعة أشهر ، فقد وقع الإيلاء ، الحديث « 6 » .
وصحيحة الحلبي المتقدّمة ، المشتملة على بيان كيفيّة الإيلاء .
هامش
( 1 ) - الخلاف 4 : 515 ، مسألة 7 .
( 2 ) - السرائر 2 : 722 .
( 3 ) - المبسوط 5 : 116 - 117 .
( 4 ) - شرائع الإسلام 3 : 83 .
( 5 ) - الكافي 6 : 130 / 1 ؛ تهذيب الأحكام 8 : 3 / 3 ؛ الاستبصار 3 : 255 / 915 ؛ وسائل الشيعة 22 : 351 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الإيلاء ، الباب 10 ، الحديث 1 .
( 6 ) - الكافي 6 : 132 / 7 ؛ وسائل الشيعة 22 : 350 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الإيلاء ، الباب 9 ، الحديث 3 .