مسألة 3 : الموجب للتحريم ما كان من طرف الرجل ، فلو قالت المرأة :
أنت عليّ كظهر أبي أو أخي لم يؤثّر شيئاً 1 .
شرح
وأنت خبير بأنّ ما أفاده أجنبي عن انعقاد صيغة الظهار به ، فالأقوى عدم الوقوع كما ربّما يظهر من المتن على ما عرفت .
ثانيهما : أنّه في المحارم النسبية غير الامّ قد عرفت الانعقاد بالتشبيه بالظهر ، وأمّا التشبيه بغيره بأن قال : كاختي أو كرأس أختي ، فقد استشكل فيه في المتن ، لكنّه ذكر المحقّق في الشرائع : أنّه لو شبّهها بغير أمّه بما عدا لفظة الظهر لم يقع قطعاً « 1 » ، وهو إن كان إجماعيّاً كما ربّما يدلّ عليه التعبير بقوله قطعاً ، وإلّا فللمناقشة فيه مجال ، خصوصاً مع ملاحظة مرسلة يونس المتقدّمة الظاهرة في أنّه لا فرق بين الامّ وبين غيرها من جهة التشبيه بالظهر أو بغيره ، خصوصاً بعد كون الظهار معنى متّحداً ، فإنّه إن كان المأخوذ فيه عنوان الظهر فاللازم عدم الفرق بين الامّ وغيرها ، وإن لم يكن منحصراً بهذا العنوان فاللازم أيضاً كذلك ، والتفصيل غير صحيح ، ولكن حيث إنّ الظهار على خلاف القاعدة والأصل ، فاللازم الاقتصار على المورد المتيقّن وهو اختصاص غير الامّ بالظهر ، فتدبّر جيّداً ، ولكن لا ينبغي ترك الاحتياط .
1 - والدليل على عدم التأثير ما عرفت « 2 » من أنّ الظهار كان طلاقاً في الجاهلية موجباً للحرمة الأبدية ، والإسلام قد غيّر بعض خصوصياته مثل العود إلى الزوجيّة بعد الكفّارة ، مضافاً إلى أنّ ظاهر الآية « 3 » الاختصاص بالامّهات ، إلّاأنّ
هامش
( 1 ) - شرائع الإسلام 3 : 61 .
( 2 ) - تقدّم في الصفحة 257 .
( 3 ) - المجادلة ( 58 ) : 2 .