والأحوط لمن لم يكن عنده ما يوفي به دينه ولم يترقّب حصوله ، عدم الاستدانة إلّا عند الضرورة ، أو علم المستدان منه بحاله 1 .
شرح
1 - أمّا أدلّة الكراهة مع عدم الحاجة فروايات كثيرة :
منها : رواية عبداللَّه بن ميمون ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال : قال عليّ عليه السلام : إيّاكم والدين فإنّه مذلّة بالنهار ، ومهمّة بالليل ، وقضاء في الدنيا وقضاء في الآخرة « 1 » .
وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : الدين راية اللَّه - عزّ وجلّ - في الأرضين ، فإذا أراد أن يذلّ عبداً وضعه في عنقه « 2 » .
وغير ذلك من الروايات الدالّة بالمطابقة على الكراهة في الصورة المذكورة ، وبالملازمة على أصل المشروعيّة ، مع أنّه من ضرورة الفقه ، ويدلّ عليه الكتاب والسنّة . وأمّا زوال الكراهة في صورة كمال اشتداد الحاجة ، فيدلّ عليه أيضاً روايات متعدّدة :
منها : رواية موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام : من طلب هذا الرزق من حلّه ليعود به على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل اللَّه ، فإن غلب عليه فليستدن على اللَّه وعلى رسوله صلى الله عليه وآله ما يقوت به عياله « 3 » .
وغير ذلك من الروايات الواردة في هذا المجال .
هامش
( 1 ) - الفقيه 3 : 111 / 468 ؛ علل الشرائع : 527 / 2 ؛ الكافي 5 : 95 / 11 ؛ تهذيب الأحكام 6 : 183 / 376 ؛ وعنها وسائل الشيعة 18 : 316 ، كتاب التجارة ، أبواب الدين والقرض ، الباب 1 ، الحديث 4 ؛ و 327 ، الحديث 6 .
( 2 ) - علل الشرائع : 529 / 10 ؛ الكافي 5 : 101 / 5 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 18 : 318 ، كتاب التجارة ، أبواب الدين والقرض ، الباب 1 ، الحديث 10 .
( 3 ) - الكافي 5 : 93 / 3 ؛ قرب الإسناد : 340 / 1245 ؛ تهذيب الأحكام 6 : 184 / 381 ؛ وعنها وسائل الشيعة 18 : 320 ، كتاب التجارة ، أبواب الدين والقرض ، الباب 2 ، الحديث 2 ؛ و 336 ، الباب 9 ، الحديث 2 .