شرح
الرموز « 1 » والتذكرة « 2 » وجامع المقاصد « 3 » وجمع آخر « 4 » ، وبين من استشكل في الاكتفاء بها ، كالعلّامة في القواعد « 5 » والشهيد في بعض كتبه « 6 » وبين من صرّح بكفايتها أو استحسنها ، كالشيخ في المبسوط « 7 » ، والمحكيّ عن المرتضى « 8 » والمحقّق في الشرائع « 9 » والأردبيلي في مجمع البرهان « 10 » والسبزواري في الكفاية « 11 » ، وحكي عن حواشي الشهيد أنّ به رواية حسنة « 12 » ، ولكن ذكر في المفتاح أنّه بعد التتبّع الوافي في مظانّه لميظفر بها ، ولو كانت ما عدل القوم عنها ولطفحت عباراتهم بها « 13 » .
أقول : بعد البناء على اعتبار معرفة الأجرة ومعلوميّتها كما هو المفروض ، إن كان الوجه في عدم الاكتفاء بالمشاهدة أو الاستشكال فيه عدم كون المشاهدة رافعة للجهالة ، ومحقّقة للمعرفة المعتبرة في الأجرة ، نظراً إلى أنّ المشاهدة لا تجدي في
هامش
( 1 ) - كشف الرموز 2 : 31 .
( 2 ) - تذكرة الفقهاء 2 : 291 .
( 3 ) - جامع المقاصد 7 : 103 .
( 4 ) - منهم : فخر المحقّقين في إيضاح الفوائد 2 : 247 ؛ والفاضل المقداد في التنقيح الرائع 2 : 261 ؛ وابن فهد الحلّي في المقتصر : 205 ؛ والشهيد الثاني في مسالك الأفهام 5 : 178 والروضة البهية 4 : 333 ؛ والطباطبائي في رياض المسائل 6 : 20 .
( 5 ) - قواعد الأحكام 2 : 284 ؛ تحرير الأحكام 3 : 80 ؛ إرشاد الأذهان 1 : 424 .
( 6 ) - غاية المراد 2 : 312 - 313 .
( 7 ) - المبسوط 3 : 223 .
( 8 ) - مسائل الناصريات : 370 ، مسألة 175 .
( 9 ) - شرائع الإسلام 2 : 180 .
( 10 ) - مجمع الفائدة والبرهان 10 : 26 .
( 11 ) - كفاية الأحكام : 124 .
( 12 ) - حكى عنه في مفتاح الكرامة 7 : 103 .
( 13 ) - مفتاح الكرامة 7 : 103 .