شرح
إذ ذكر أنّه قد ترك من طواف بالبيت ، قال : يرجع إلى البيت فيتمّ طوافه ثمّ يرجع إلى الصفا والمروة فيتمّ ما بقي ، قلت : فإنّه بدء بالصفا والمروة قبل أن يبدء بالبيت ؟ فقال :
يأتي البيت فيطوف به ثمّ يستأنف طوافه بين الصفا والمروة ، قلت : فما فرق بين هذين ؟ قال لأنّ هذا قد دخل في شيء من الطواف وهذا لم يدخل في شيء منه « 1 » .
وقد حكاها صاحب الجواهر « 2 » مع الاختلاف في بعض العبارات .
ولا شبهة في ظهور الموثّقة في إطلاق الحكم بالإتمام بالإضافة إلى الطواف والسعي كليهما كما في المتن ، فإنّ كلمة « من » في قوله : قد ترك من طوافه ، إنّما هي للتبعيض وإطلاق البعض يشمل ما لو كان المتروك أقلّ أو أكثر ، كما أنّ قوله : فبينما هو يطوف يشمل ما لو كان التذكّر قبل الشوط الرابع أو بعده ، والشبهة الموجبة لسؤال الفرق إنّما هي بالإضافة إلى السعي لعدم الفرق بين الفرضين بالنسبة إلى الطواف بعد كون الحكم فيه الرجوع للإتيان بما نقص أو بالجميع في فرض عدم الإتيان بشيء من أشواطه ، فالسؤال إنّما هو بالنسبة إلى السعي حيث إنّ الحكم فيه في الأوّل الإتمام وفي الثاني الاستئناف ، والجواب متضمّن لبيان الفرق بالإتيان بشيء من الطواف في الأوّل وعدم الإتيان بشيء منه في الثاني .
وكيف كان ، فالموثّقة ظاهرة فيما في المتن ، فيقع الكلام حينئذٍ في مستند التفصيل المتقدّم المذكور في عبارة الشرائع ، ويظهر من الجواهر أنّ الوجه في ذلك أمران :
أحدهما : الاستظهار من كلمة الشيء التي وقعت في السؤال الأوّل على وفق
هامش
( 1 ) - الكافي 4 : 421 / 1 ؛ تهذيب الأحكام 5 : 130 / 328 و 109 / 355 ؛ الفقيه 2 : 252 / 1217 ؛ وسائل الشيعة 13 : 413 ، كتاب الحجّ ، أبواب الطواف ، الباب 63 ، الحديث 3 .
( 2 ) - جواهر الكلام 19 : 335 - 336 .