شرح
استفادة ذلك منها نظر وتأمّل فإنّه على تقدير كون حرمة تغطية الاذنين من شؤون حرمة تغطية الرأس لكان اللازم حرمة تغطية بعض اذن واحدة لعموم حرمة تغطية الرأس للكلّ والبعض .
وأمّا على تقدير عدم الارتباط فلا يستفاد من الرواية الحرمة المذكورة لظهورها في حرمة تغطية الجميع ، كما أنّك عرفت أنّ أدلّة حرمة تغطية الرأس لا دلالة لها في نفسها على حرمة تغطية البعض ، بل الدليل على العموم هي صحيحة عبداللَّه بن سنان المتقدّمة « 1 » الظاهرة في النهي عن إصابة الرأس ، والإصابة لا تختصّ بإصابة الجميع كما مرّ .
وتظهر الثمرة أيضاً في بعض المواضع الذي لا يكون من الاذن ولا يكون منبتاً للشعر حقيقة أو حكماً كالموضع الواقع بين فوق الاذن وبين المنبت ، فإنّه على تقدير كون مفاد الرواية جزئية الاذنين للرأس لكان مفادها جزئية الموضع المذكور بطريق أولى فلا تجوز تغطيته أيضاً ، بخلاف ما إذا كان مفاد الرواية هو الاحتمال الآخر فإنّه لم ينهض دليل على حرمة تغطيته وقيام الدليل عليها في الرأس ، وفي الاذنين لا يستلزم ثبوت الحرمة فيه . وقد ذكر في الجواهر « 2 » أنّه لم يجد من ذكر وجوب غير الاذنين زائداً على المنابت ، وقال : بل لعلّ السيرة أيضاً على خلافه .
وكيف كان ، فلا دلالة للرواية على الارتباط بين الحكمين وأنّ حرمة تغطية الرأس شاملة لحرمة تغطية الاذنين ، وعليه فالظاهر لا يساعد ما في المتن .
الجهة الخامسة : في الأمرين اللذين استثناهما في المتن ، فنقول :
هامش
( 1 ) - تقدّمت في الصفحة 220 .
( 2 ) - جواهر الكلام 18 : 384 .