يحدث ذلك بحدث أحدثه لكنه مس هذه الأنجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا ( 1 ) .
وذكره ابن حزم في المحلى ج 1 ص 261 بالسند عن عبد الرزاق مثله ، لكن
حذف قوله : " وهو يريد الصلاة " ثم ذكر ما حاصله : وقد مس صليب المستورد
بيده فأتم الحديث من قوله : ثم أخبر الناس . . . الخ .
* ( باب أن مس الذكر لا ينقض ) *
- [ مسند زيد بن علي ص 63 ]
حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) قال : لا
وضوء على من مس ذكره .
- [ الآثار للقاضي أبي يوسف ص 20 ]
عن أبيه ، عن أبي حنيفة ، عن حماد عن إبراهيم ، عن علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه )
في مس الذكر أنه قال فيه : ما أبالي إياه مسست أو أنفي ( 2 ) .
- [ المصنف لعبد الرزاق ج 1 ص 117 ح 428 ]
عبد الرزاق عن معمر ، والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث عن علي قال :
ما أبالي إياه مسست أو اذني إذا لم أعتمد لذلك .
- [ المصنف لعبد الرزاق ج 1 ص 120 ح 436 ]
عبد الرزاق ، عن سليمان بن مهران ( 3 ) الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن
قيس بن السكن : أن عليا وعبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وأبا هريرة لا
يرون من مس الذكر وضوءا ، وقالوا : لا بأس به .
هامش
( 1 ) في الكنز برمز " عب " 5 : رقم : 2524 .
( 2 ) ورواه في جامع المسانيد للامام الأعظم ج 1 ص 249 عن كتاب الآثار لمحمد بن الحسن
الشيباني .
( 3 ) قال محقق الكتاب : في الأصل هنا " عن " زادها الناسخ خطأ . واعلم أنه سقط من الإسناد
اسم شيخ عبد الرزاق في الأصل .