شرح
واقعاً ؛ فإنّ الخوف من وجود العدوّ أو الضرر وإن كان طريقا عقلائيّاً إلى وجوده ، ولكنّ الحكم بعدم الوجوب في ظرف الجهل بتحقّق الشرط حكمٌ ظاهريّ لا واقعي ، فيكون المقام نظير ما إذا اعتقد عدم المال وترك الحجّ ثمّ بانَ الخلاف « 1 » .
أقول : قد مرَّ في المسألة الثانية والأربعين ما يتعلّق ببحث الخوف فراجع .
الفرع التاسع : ما لو اعتقد وجود مزاحم شرعيّ أهمّ ، فترك الحجّ لأجله فبانَ الخلاف بعد الحجّ ، والحكم فيه ما في الفرعين المتقدِّمين السادس والسابع من دون فرق . وعليه : فالحكم فيه هو الاستقرار أيضاً .
هامش
( 1 ) - المعتمد في شرح العروة الوثقى 26 : 178 .