شرح
ليصرفه في طائفة وكان المدفوع إليه بصفتهم ، كما إذا دفع إليه ليصرفه فيمن اشتغل بالمراتب العلميّة الحوزويّة ، وفرض اشتغال نفسه بها ، ويتّفق هذا المعنى كثيراً .
قد تمّت المسائل المرتبطة بزكاة المال ، لكن بنظري القاصر كان على سيّدنا الأستاذ الماتن قدس سره التعرّض لمسألة مستقلّة أهمل ذكرها وإن كان يعلم نظره فيها من بعض فتاويه ومطاوي كلماته ، لكنّ المسألة كانت صالحة للتعرّض الاستقلالي ، كما صنعه السيّد الطباطبائي قدس سره في العروة ، حيث قال في المسألة الحادية والثلاثين من مسائل زكاة الغلّات ما هذه عبارته : الأقوى أنّ الزكاة متعلّقة بالعين ، لكن لا على وجه الإشاعة ، بل على وجه الكلّي في المعيّن « 1 » .
أقول : إنّ البحث في هذه المسألة يقع في مقامين :
الأوّل : أنّ الزكاة متعلّقة بنفس العين الزكويّة لا أنّها متعلّقة بالذمّة ، غاية الأمر أنّ الأداء من العين وفاءً عمّا في الذمّة ، والمشهور بل كاد أن يكون هو المتسالم عليه بين الأصحاب هو الأوّل « 2 » ، ولم ينقل الخلاف فيه عن أحد بالصراحة ، بل نسب إلى مثل الشذوذ « 3 » .
ويدلّ عليه ظاهر الروايات ، خصوصاً مثل قوله عليه السلام : « فيما سقته السماء العشر » « 4 »
هامش
( 1 ) - العروة الوثقى 2 : 113 ، مسألة 2688 .
( 2 ) - مفاتيح الشرائع 1 : 203 ، مفتاح 233 ؛ الحدائق الناضرة 12 : 141 ؛ مفتاح الكرامة 11 : 365 ؛ مستندالشيعة 9 : 216 ؛ جواهر الكلام 15 : 237 - 238 ؛ مصباح الفقيه 13 : 235 - 236 ؛ مستمسك العروة الوثقى 9 : 175 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 23 : 385 .
وادّعى الإجماع في تذكرة الفقهاء 5 : 186 - 187 ، مسألة 123 ؛ منتهى المطلب 8 : 244 ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق : 455 ؛ مجمع الفائدة والبرهان 4 : 124 ؛ مصابيح الظلام 10 : 365 .
( 3 ) - الحدائق الناضرة 12 : 141 ؛ جواهر الكلام 15 : 238 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 23 : 385 .
( 4 ) - وسائل الشيعة 9 : 182 - 185 ، كتاب الزكاة ، أبواب زكاة الغلّات ، الباب 4 .