الرابع : المؤلّفة قلوبهم ؛ وهم الكفّار الذين يراد ألفتهم إلى الجهاد أو الإسلام ، والمسلمون الذين عقائدهم ضعيفة فيعطون لتأليف قلوبهم ، والظاهر عدم سقوطه في هذا الزمان 1 .
شرح
1 - لا إشكال ولا خلاف في أصل الحكم « 1 » ؛ لعين ما تقدّم من الدليل من الكتاب والسنّة ، إنّما الخلاف في الموضوع ، فالمنسوب إلى المشهور الاختصاص بالكفّار « 2 » ، حكي ذلك عن تصريح الشيخ والمحقّق في المبسوط « 3 » والشرائع « 4 » ، وعن المفيد « 5 » - وتبعه جماعة - التعميم ، وأنّ هذا الصنف على ضربين « 6 » . وعن صاحب الحدائق الاختصاص بالمسلمين « 7 » .
ولا يخفى أنّ مقتضى الإطلاق هو ما ذهب إليه المفيد قدس سره وتبعه الماتن قدس سره ، فإن كان هناك دليل مقيّد اخذ به ، وإلّا فاللازم الأخذ بمقتضى الإطلاق .
هامش
( 1 ) - مستند الشيعة 9 : 272 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 24 : 66 .
( 2 ) - الحدائق الناضرة 12 : 175 ؛ رياض المسائل 5 : 151 ؛ مصباح الفقيه 13 : 534 ؛ مستمسك العروة الوثقى 9 : 246 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 24 : 67 .
( 3 ) - المبسوط 1 : 249 .
( 4 ) - شرائع الإسلام 1 : 161 ، وكذا في الخلاف 4 : 233 ، مسألة 16 ؛ والاقتصاد ، الشيخ الطوسي : 426 ؛ والوسيلة : 128 ؛ وإرشاد الأذهان 1 : 286 ؛ والدروس الشرعية 1 : 241 ؛ ومفاتيح الشرائع 1 : 206 ، مفتاح 235 .
( 5 ) - حكى عنه في السرائر 1 : 457 ؛ والمعتبر 2 : 573 ؛ وتذكرة الفقهاء 5 : 251 ؛ ومنتهى المطلب 8 : 339 ؛ ومدارك الأحكام 5 : 214 وغيرها ، ولكن لم نجده في كتبه ، بل في المقنعة : 241 ؛ والإشراف ، ضمن سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد 9 : 39 ، خلاف ذلك .
( 6 ) - السرائر 1 : 457 ؛ مختلف الشيعة 3 : 77 ، مسألة 49 ؛ تبصرة المتعلّمين : 62 ؛ تذكرة الفقهاء 5 : 251 ؛ جواهر الكلام 15 : 569 ؛ مصباح الفقيه 13 : 537 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 24 : 70 - 71 .
( 7 ) - الحدائق الناضرة 12 : 177 ؛ وكذا في مستند الشيعة 9 : 275 - 276 .