شرح
الشيخ الأعظم قدس سره في الرسائل « 1 » ، حيث قال عليه السلام في ذيلها : والأشياء كلّها على هذا حتّى يستبين لك غير هذا ، أو تقوم به البيّنة « 2 » . والروايات المذكورة في كتاب القضاء الدالّة على أنّ البيّنة على المدّعي ، واليمين على المدّعى عليه أو على من أنكر « 3 » ، وفي رأسها الرواية الحاكية لقول النبيّ صلى الله عليه وآله : إنّما أقضي بينكم بالبيّنات والأيمان « 4 » - اصطلاح في الشرع وإن لم يكن له حقيقة شرعيّة مبحوث عنها في الأصول ، ولا يكون بالمعنى اللّغوي الصرف ، كما يدلّ عليه المقابلة مع الاستبانة في الرواية المتقدّمة ، وقد ذكرنا في ذلك الكتاب « 5 » أنّ حجّية البيّنة دليل على عدم حجّية خبر الواحد - ولو كان عادلًا - في الموضوعات ، وإلّا تلزم اللغوية في حجّية البيّنة المشاركة معه في العدالة المختلفة في العدد ، فنفس ثبوت الحجّية للبيّنة دليل على عدم ثبوتها في خبر الواحد ، والتفصيل في محلّه .
ثانيهما : ما يدلّ على الاعتبار في خصوص المقام ، مثل :
صحيحة الحلبي ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّ عليّاً عليه السلام كان يقول : لا أجيز في الهلال إلّا شهادة رجلين عدلين « 6 » . ومن الواضح أنّ الحصر فيها إضافيّ .
وصحيحة حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام :
هامش
( 1 ) - فرائد الأصول 3 : 351 و 381 .
( 2 ) - الكافي 5 : 313 / 40 ؛ وعنه وسائل الشيعة 17 : 89 ، كتاب التجارة ، أبواب ما يكتسب به ، الباب 4 ، الحديث 4 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 27 : 233 - 235 ، كتاب القضاء ، أبواب كيفيّة الحكم وأحكام الدعوى ، الباب 3 و 293 ، الباب 25 ، الحديث 3 ؛ والمفردات في غريب القرآن : 68 .
( 4 ) - الكافي 7 : 414 / 1 ؛ وعنه وسائل الشيعة 27 : 232 ، كتاب القضاء ، أبواب كيفيّة الحكم وأحكام الدعوى ، الباب 2 ، الحديث 1 .
( 5 ) - أي القواعد الفقهيّة 1 : 494 - 501 .
( 6 ) - الكافي 4 : 76 / 2 ؛ الفقيه 2 : 77 / 338 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 10 : 286 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 ، الحديث 1 .