شرح
وفي تعليقة الوسائل « 1 » نقل الرواية عن الاستبصار ، عن أبي بصير وسماعةبن مهران قالا : سألنا أبا عبداللَّه عليه السلام ، وترك قوله : ولم يقدر على العتق . والرواية موثّقة وإن كان بعض رواتها من أسناد كتاب كامل الزيارات « 2 » ، وبعضها من أسناد كتاب التفسير لعلي بن إبراهيم « 3 » .
ومن الطائفة الثانية : ما تقدّم من صحيحة عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في رجل أفطر من شهر رمضان متعمّداً يوماً واحداً من غير عذر ، قال : يعتق نسمة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستّين مسكيناً ، فإن لم يقدر تصدّق بما يطيق « 4 » . بناءً على كون المراد من قوله عليه السلام : « فإن لم يقدر » عدم القدرة على شيء من الخصال الثلاث كما هو الظاهر ، لا عدم القدرة على خصوص الأخيرة .
هذا ، وقد رواه في الوسائل في الباب الواحد مرّتين من دون أن يكون هناك تعدّد في البين .
والجمع بين الطائفتين اللتين لهما ظهور في التعيّن بالحمل على التخيير ، كما عن المشهور .
وحيث إنّ رواية أبي بصير قد نقلها في الوسائل في باب الكفّارات أيضاً « 5 » ، مع أنّ الظاهر الاتّحاد وعدم التعدّد ، وقد ذكر هناك عنوان الظهار الذي كفّارته الخصال
هامش
( 1 ) - أي في وسائل الشيعة 7 : 279 ، تحقيق الشيخ عبد الرحيم الربّاني الشيرازي .
( 2 ) - كامل الزيارات : 166 ، الباب 26 ، الرقم 217 و 253 ، الباب 49 ، الرقم 378 .
( 3 ) - تفسير القمّي 1 : 205 .
( 4 ) - تقدّمت في الصفحة 140 .
( 5 ) - وسائل الشيعة 22 : 372 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، أبواب الكفّارات ، الباب 8 ، الحديث 1 عن تهذيبالأحكام 8 : 23 / 74 .