شرح
والشيخين في المقنعة والتهذيب « 1 » تعيّن الجلوس مطلقاً ، واحتمل في المعتبر « 2 » - على ما حكي عنه - التخيير بين القيام والقعود حاكياً له عن ابن جريج ، ومنشأ الاختلاف اختلاف الروايات الواردة في الباب :
فطائفة منها ظاهرة في تعيّن الجلوس :
كموثّقة إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : قوم قطع عليهم الطريق واخذت ثيابهم ، فبقوا عراةً وحضرت الصلاة كيف يصنعون ؟ فقال : يتقدّمهم إمامهم ، فيجلس ويجلسون خلفه ، فيومىء إيماءً بالركوع والسجود ، وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم « 3 » .
ورواية عبداللَّه بن سنان ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : سألته عن قوم صلّوا جماعة وهم عراة ؟ قال : يتقدّمهم الإمام بركبتيه ، ويصلّي بهم جلوساً وهو جالس « 4 » .
وصحيحة زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : رجل خرج من سفينة عرياناً أو سلب ثيابه ولم يجد شيئاً يصلّي فيه ، فقال : يصلّي إيماءً وإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها ، وإن كان رجلًا وضع يده على سوأته ، ثمّ يجلسان فيومئان إيماءً ، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما ، تكون صلاتهما إيماءً برؤوسهما ، الحديث « 5 » .
هامش
( 1 ) - المقنعة : 216 ؛ تهذيب الأحكام 3 : 178 .
( 2 ) - المعتبر 2 : 105 .
( 3 ) - تهذيب الأحكام 2 : 365 / 1514 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 451 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 51 ، الحديث 2 .
( 4 ) - تهذيب الأحكام 2 : 365 / 1513 ؛ و 3 : 178 / 404 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 450 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 51 ، الحديث 1 .
( 5 ) - الكافي 3 : 396 / 16 ؛ تهذيب الأحكام 2 : 364 / 1512 ؛ و 3 : 178 / 403 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 4 : 449 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 50 ، الحديث 6 .