شرح
المنافي للملازمة التي أشرنا إليها ، كما لا يخفى .
وأمّا ما في المتن من الاحتياط بترك ما زاد على أربع أصابع مضمومة ، فالظاهر خلوّ كلام الأكثر عن هذا التقييد ، ولا يكون له مستند في رواياتنا . نعم ، روى العامّة عن عمر : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله نهى عن الحرير إلّافي موضع إصبعين ، أو ثلاث ، أو أربع « 1 » ، والظاهر أنّه لا يجوز الاعتماد عليها ؛ لعدم الجابر لها .
نعم ، يمكن أن يقال بأنّ منشأ الاحتياط الاقتصار على القدر المتيقّن في الخروج عن دليل المنع ، فتدبّر .
هامش
( 1 ) - صحيح مسلم 3 : 1307 / 15 ؛ سنن أبي داود : 613 / 4042 ؛ سنن الترمذي 4 : 217 / 725 .