شرح
وأمّا التدثّر به ، فإن كان المراد به ما في المتن من التغطّي به عند النوم ؛ فالوجه في جوازه عدم صدق اللبس عليه ، وإن كان المراد به التغطّي به في سائر الأحوال من جلوس وقيام ومشي ، فالظاهر صدق اللبس عليه ، ويكون حينئذٍ محرّماً ، ولعلّ ذلك منشأ اختلافهم في صدق اللبس عليه وعدمه .
وأمّا زرّ الثياب وأعلامها وما عطف عليه ؛ فالوجه في الجواز في الجميع ما ذكر من عدم صدق اللبس عليه . نعم ، في خصوص الكفّ حكي المنع عن السيّد في بعض رسائله « 1 » ، والميل إليه عند الأردبيلي وكاشف اللثام « 2 » ، والتردّد فيه عن المدارك والكفاية والمفاتيح « 3 » .
ولعلّ منشؤه موثّقة عمّار بن موسى ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في حديث قال : وعن الثوب يكون علمه ديباجاً ؟ قال : لا يصلّي فيه « 4 » .
وخبر جرّاح المدائني ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنّه كان يكره أن يلبس القميص المكفوف بالديباج ، ويكره لباس الحرير ، ولباس الوشي ، ويكره الميثرة « 5 » الحمراء ؛ فإنّها ميثرة إبليس « 6 » .
هامش
( 1 ) - حكى عنه في بعض نسخ مدارك الأحكام ، فراجع هامشه 3 : 181 ؛ مفتاح الكرامة 5 : 523 - 524 ؛ جواهرالكلام 8 : 213 ، وقال في الجواهر 8 : 214 : « لم يثبت النقل عنه » .
( 2 ) - مجمع الفائدة والبرهان 2 : 85 ؛ كشف اللثام 3 : 221 - 223 .
( 3 ) - مدارك الأحكام 3 : 181 ؛ كفاية الفقه 1 : 81 ؛ مفاتيح الشرائع 1 : 110 .
( 4 ) - تهذيب الأحكام 2 : 372 / 1548 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 369 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 11 ، الحديث 8 .
( 5 ) - الميثرة - بالكسر غير مهمورة - : شيء يُحشى بقطن أو صوف ويجعله الراكب تحته ، والجمع مياثرومواثر ، مجمع البحرين 3 : 1903 .
( 6 ) - تهذيب الأحكام 2 : 364 / 1510 ؛ الكافي 3 : 403 / 27 ؛ و 6 : 454 / 6 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 4 : 370 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 11 ، الحديث 9 .