شرح
هو جواز الصلاة فيه .
فانقدح من جميع ما ذكرنا أنّ الأقوى استثناء الجلد كالوبر وإن كان الاحتياط لا ينبغي تركه .
ثمّ إنّك عرفت « 1 » أنّ ظاهر عبارة القدماء من الأصحاب تقييد الخزّ المستثنى بكونه خالصاً في مقابل المغشوش بوبر الأرانب والثعالب وأشباههما ، وقد وقع هذا التقييد في بعض الروايات .
وهي مرفوعة أيّوب بن نوح قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام : الصلاة في الخزّ الخالص لا بأس به ، فأمّا الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك ممّا يشبه هذا ، فلا تصلِّ فيه « 2 » .
وعن المحقّق في المعتبر أنّه حكى عن جماعة من علمائنا انعقاد الإجماع على العمل بمضمونه « 3 » . ولأجله لا يبقى موقع لرواية بشير بن بشّار قال : سألته عن الصلاة في الخزّ يغشّ بوبر الأرانب ؟ فكتب : يجوز ذلك « 4 » .
وقد حملها الشيخ قدس سره على التقيّة ، ويمكن حملها على محامل آخر ، وعلى تقدير عدمه لابدّ من أن تطرح .
هامش
( 1 ) - تقدّم في الصفحة 272 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 2 : 212 / 830 و 831 ؛ الكافي 3 : 403 / 26 ؛ علل الشرائع : 357 / 2 ؛ وعنها وسائل الشيعة 4 : 361 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 9 ، الحديث 1 .
( 3 ) - المعتبر 2 : 85 .
( 4 ) - تهذيب الأحكام 2 : 212 / 834 ؛ الاستبصار 1 : 387 / 1471 ؛ الفقيه 1 : 170 / 805 ؛ وعنها وسائل الشيعة 4 : 362 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 9 ، الحديث 2 .