شرح
في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكلّ شيء منه فاسدة ، لا تقبل تلك الصلاة حتّى يصلّي في غيره ممّا أحلّ اللَّه أكله .
ثمّ قال : يا زرارة هذا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاحفظ ذلك يا زرارة ، فإن كان ممّا يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكلّ شيء منه جائز إذا علمت أنّه ذكيّ قد ذكّاه الذبح ، وإن كان غير ذلك ممّا قد نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كلّ شيء منه فاسدة ، ذكّاه الذبح أو لم يذكّه « 1 » .
والظاهر كون ابن بكير ثقة وإن ضعّفه المحقّق في محكيّ المعتبر « 2 » ؛ لتصريح الشيخ قدس سره به في الفهرست « 3 » ، وكذا ابن شهرآشوب « 4 » ، وقال الكشّي : هو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه « 5 » . وقال الشيخ قدس سره في محكيّ العُدّة : عملت الطائفة بأخباره « 6 » .
هذا مع أنّ الراوي عنه في هذه الرواية هو ابن أبي عمير ، الذي اشتهر اعتبار مراسيله فضلًا عن مسانيده ، ومع استناد الكلّ في الفتوى بهذا الحكم المخالف للقاعدة ولسائر فرق المسلمين إليها ، فلا يبقى موقع للإشكال في الرواية من حيث السند .
هامش
( 1 ) - الكافي 3 : 397 / 1 ؛ تهذيب الأحكام 2 : 209 / 818 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 4 : 345 ، كتاب الصلاة ، أبواب لباس المصلّي ، الباب 2 ، الحديث 1 .
( 2 ) - المعتبر 2 : 79 .
( 3 ) - الفهرست ، الشيخ الطوسي : 173 / 463 .
( 4 ) - معالم العلماء : 77 / 517 .
( 5 ) - اختيار معرفة الرجال : 375 / 705 .
( 6 ) - العُدّة في أصول الفقه 1 : 150 .