شرح
قوّاه في المستند حاكياً له عن والده ، بل عن الحلبي وظاهر المبسوط والإصباح والدروس والبيان « 1 » .
أقول : وقد استدلّ على القول المشهور بجملة من الروايات :
منها : رواية زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن وقت الظهر ؟ فقال : ذراع من زوال الشمس ، ووقت العصر ذراع ( ذراعان خ ل ) من وقت الظهر ، فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس ، ثمّ قال : إنّ حائط مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان قامة ، وكان إذا مضى منه ذراع صلّى الظهر ، وإذا مضى منه ذراعان صلّى العصر ، ثمّ قال : أتدري لِمَ جعل الذراع والذراعان ؟
قلت : لِمَ جعل ذلك ؟ قال : لمكان النافلة ، لك أن تتنفّل من زوال الشمس إلى أن يمضي ذراع ، فإذا بلغ فيؤك ذراعاً من الزوال بدأت بالفريضة وتركت النافلة ، وإذا بلغ فيؤك ذراعين بدأت بالفريضة وتركت النافلة « 2 » .
وقد ادّعي ظهور دلالتها بل صراحتها في التوقيت بالذراع والذراعين ، كما يقول به المشهور ، ولكنّ الإنصاف خلافه ، وتوضيحه :
أنّ المراد من قوله عليه السلام : « أتدري لِمَ جعل الذراع والذراعان ؟ . . » - بعد عدم إمكان حمله على ظاهره ؛ لاقتضائه أنّ الذراع وقت مجعول في الشريعة لفريضة الظهر ، والذراعين وقت مجعول كذلك لفريضة العصر ، ومرجعهما عدم مشروعيّتهما قبلهما ؛
هامش
( 1 ) - الكافي في الفقه : 158 ؛ المبسوط 1 : 76 ؛ إصباح الشيعة : 60 ؛ الدروس الشرعية 1 : 140 ؛ البيان : 109 ؛ مستند الشيعة 4 : 55 .
( 2 ) - الفقيه 1 : 140 / 653 ؛ تهذيب الأحكام 2 : 20 / 55 ؛ الاستبصار 1 : 250 / 899 ؛ وفي علل الشرائع : 349 / 2 ؛ وعنها وسائل الشيعة 4 : 141 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 8 ، الحديث 3 و 4 .