شرح
الداخل وقتها بعد الفراغ عن أصل وجوب الإعادة ، وأنّ محلّ إعادتها هل هو قبل تلك الصلاة أو بعدها .
وعليه : فمرجع الجواب إلى أنّ الإعادة إنّما يكون محلّها قبل تلك الصلاة ، فالجواب أيضاً ناظر إلى تعيين المحلّ بعد الفراغ عن أصل الوجوب ، ومن المحتمل حينئذٍ أن تكون الصلاة على غير القبلة غير مستندة إلى أمارة معتبرة شرعيّة .
وعليه : فالرواية لا ترتبط بما هو المفروض في المقام ، ويظهر أنّ اللازم هو الأخذ بالروايات المفصّلة .
ثمّ إنّ مقتضى إطلاق الروايات المفصّلة أنّه لا فرق في عدم وجوب الإعادة في خارج الوقت ، بين ما كان مستقبلًا للمشرق أو المغرب ، أو ما بينهما إلى جهة الشمال ، وبين ما كان مستدبراً للقبلة ، وهذا هو المحكيّ عن كثير ، منهم : السيّد ، والحلّي ، وابن سعيد ، والصدوق ، وجماعة من المتوسّطين « 1 » ، ولكن قد حكي عن الشيخين ، وسلّار ، وابن زهرة ، والفاضل في بعض كتبه ، وجماعة وجوب القضاء في صورة الاستدبار « 2 » ، وعن الروضة نسبته إلى المشهور « 3 » .
هامش
( 1 ) - رسائل الشريف المرتضى 3 : 29 ؛ مسائل الناصريات : 202 ؛ السرائر 1 : 205 ؛ الجامع للشرائع : 63 ؛ ولاحظ : الفقيه 1 : 179 / 844 ؛ مختلف الشيعة 2 : 86 ، مسألة 29 ؛ تذكرة الفقهاء 3 : 29 ، مسألة 148 ؛ منتهى المطلب 4 : 195 و 199 ؛ الدروس الشرعية 1 : 160 ؛ مسالك الأفهام 1 : 161 ؛ كشف اللثام 3 : 181 ؛ كفاية الفقه 1 : 80 .
( 2 ) - المقنعة : 97 ؛ الخلاف 1 : 303 ، مسألة 51 ؛ المبسوط 1 : 80 ؛ النهاية : 64 ؛ المراسم : 61 ؛ غنية النزوع : 69 ؛ قواعد الأحكام 1 : 254 ؛ إرشاد الأذهان 1 : 245 ؛ نهاية الإحكام 1 : 399 ؛ اللمعة الدمشقية : 10 ؛ التنقيح الرائع 1 : 177 - 178 ؛ جامع المقاصد 2 : 74 - 75 .
( 3 ) - الروضة البهيّة 1 : 202 .