مسألة 12 : يجب على الأحوط على ذوي الأعذار تأخير الصلاة عن أوّل وقتها مع رجاء زوالها في الوقت إلّافي التيمّم ؛ فإنّه يجوز فيه البدار إلّامع العلم بارتفاع العذر فيه ، كما مرّ في بابه 1 .
شرح
وجوب التأخير لذوي الأعذار
1 - أمّا في التيمّم ، فقد تقدّم « 1 » ورود النصّ فيه ، وأنّه لابدّ من استفادة حكمه منه ؛ سواء كان مخالفاً للقاعدة ، أم لا ، فراجع . وأمّا في سائر ذوي الأعذار ، فربما يقال « 2 » فيهم بوجوب التأخير والانتظار مع عدم العلم ببقاء العذر إلى آخر الوقت ؛ نظراً إلى أنّ العذر المسوغ للصلاة العذريّة هو الذي كان مستوعباً لجميع الوقت ؛ فإنّ المأمور به أوّلًا هو الطبيعي الواقع فيما بين المبدأ والمنتهى من الوقت الموسّع ، فإذا كان متمكّناً من الإتيان به في أيّ جزء من أجزاء الوقت ، فلا يكون معذوراً مشروعاً في حقّه الصلاة العذريّة ، وإلّا تلزم مشروعيّتها في حقّ أكثر المكلّفين ؛ لثبوت العذر لهم نوعاً في بعض الوقت . فالملاك في المعذوريّة هي المعذوريّة في جميع الوقت ، ومع عدم إحراز المكلّف العجز إلى آخر الوقت لا يجوز له الإتيان بالصلاة العذريّة في أوّل الوقت أو وسطه ؛ لاحتمال ارتفاع العذر قبل انقضاء الوقت . نعم ، مع العلم بالبقاء لا مانع من البدار ؛ لفرض العلم بمشروعيّة الصلاة العذريّة في حقّه .هامش
( 1 ) - تفصيل الشريعة 4 : 34 و 347 ؛ وراجع : وسائل الشيعة 3 : 366 ، كتاب الطهارة ، أبواب التيمّم ، الباب 14 .
( 2 ) - التنقيح في شرح العروة الوثقى ، كتاب الصلاة 1 : 434 ؛ المستند في شرح العروة الوثقى 11 : 300 .