شرح
أن تؤخّرها إلى ربع الليل ، فقال : قال لي هذا وهو شاهد في بلده « 1 » .
والحديث الحادي عشر : عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : أكون مع هؤلاء وأنصرف من عندهم عند المغرب ، فأمرّ بالمساجد ، فأقيمت الصلاة ، فإن أنا نزلت اصلّي معهم لم أستمكن ( أتمكّن خ ل ) من الأذان والإقامة وافتتاح الصلاة ، فقال : إئت منزلك وانزع ثيابك ، وإن أردت أن تتوضّأ فتوضّأ وصلِّ ؛ فإنّك في وقت إلى ربع الليل « 2 » .
والحديث الرابع عشر : عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : أكون في جانب المصر فتحضر المغرب وأنا أريد المنزل ، فإن أخّرت الصلاة حتّى اصلّي في المنزل كان أمكن لي وأدركني المساء ، أفاصلّي في بعض المساجد ؟ فقال : صلِّ في منزلك « 3 » .
ومن الواضح : أنّ هذه الأحاديث الستّة لا يكون إلّاحديثاً واحداً مرويّاً بعبارات مختلفة ، ولا تكون روايات متعدّدة ، وحينئذٍ فلا يعلم أنّ المرويّ هل هو ربع الليل ، أو ثلثه ، أو نصفه ؟ وأنّه هل كان في خصوص السفر ، أو مطلق الحاجة ، أو الأمكنيّة ، أو مطلقاً ولو لم تكن هناك حاجة أو أمكنيّة ؟ وعليه : فلا يجوز الاستناد بالرواية أصلًا ؛ لعدم تعيّن صورتها ، وعدم وضوح ما هو الصادر أصلًا .
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام 2 : 31 / 94 ، و 259 / 1034 ؛ الاستبصار 1 : 267 / 964 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 4 : 195 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 19 ، الحديث 8 .
( 2 ) - تهذيب الأحكام 2 : 30 / 91 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 196 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 19 ، الحديث 11 .
( 3 ) - تهذيب الأحكام 2 : 31 / 92 ؛ وعنه وسائل الشيعة 4 : 197 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 19 ، الحديث 14 .