شرح
وكيف كان ، فهذه الصحيحة لا يمكن الاستدلال بها على وجوب إزالة النجاسة وارتكازه ومفروغيّته بوجه أصلًا .
ومنها : موثّقة محمّد الحلبيّ قال : نزلنا في مكان بيننا وبين المسجد زقاق قذر ، فدخلت على أبي عبداللَّه عليه السلام فقال : أين نزلتم ؟ فقلت : نزلنا في دار فلان ، فقال : إنّ بينكم وبين المسجد زقاقاً قذراً ، أو قلنا له : إنّ بيننا وبين المسجد زقاقاً قذراً ، فقال :
لا بأس ؛ الأرض تطهّر بعضها بعضاً ، قلت : والسرقين الرطب أطأ عليه ؟ فقال :
لا يضرّك مثله « 1 » .
وعن الحلبي بطريقٍ آخر ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قلت له : إنّ طريقي إلى المسجد في زقاق يبال فيه ، فربما مررتُ فيه وليس عليّ حذاء ، فيلصق برجلي من نداوته ، فقال : أليس تمشي بعد ذلك في أرض يابسة ؟ قلت : بلى ، قال : فلا بأس ، إنّ الأرض تطهِّر بعضها بعضاً ، قلت : فأطأ على الروث الرطب ؟ قال : لا بأس ، أنا واللَّه ربما وطئت عليه ثمّ اصلّي ولا أغسله « 2 » .
ويرد على الاستشهاد بها : أنّ الظاهر من السؤال والجواب كون النظر إلى نجاسة رجل المصلّي وبدنه المانعة عن الصلاة ، لا إلى تنجيس المسجد وتحريمه ، ويشهد لهذا الظهور قوله عليه السلام : « أنا واللَّه ربما وطئت عليه ثمّ اصلّي . . . » ، بداهة عدم ارتباطه بالمسجد ، بل غرضه عليه السلام حصول الطهارة للرجل ، وجواز الصلاة معه من دون حاجة إلى الغَسل ؛ فإنّ الأرض يوجب حصول الطهارة له ، فهذه الرواية أيضاً أجنبيّة عن المقام .
هامش
( 1 ) - الكافي 3 : 38 / 3 ؛ وعنه وسائل الشيعة 3 : 458 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 32 ، الحديث 4 .
( 2 ) - مستطرفات السرائر : 27 / 8 ؛ وعنه وسائل الشيعة 3 : 459 ، كتاب الطهارة ، أبواب النجاسات ، الباب 32 ، الحديث 9 .