شرح
الرواية ناظر إلى الحيّ ، بحيث يكون الحكم بالطهارة في مورده ، فينتج أنّه بعد الموت يحتاج إلى الغسل فيما يمكن تطهيره به ، واللبن واللباء غير قابلين لذلك ، فهما نجسان إن اخذا من الميتة ، بل الذيل شاهد على إطلاق الحكم في الصدر ، وأنّ الطهارة للأشياء المذكورة فيها ثابتة مطلقاً ، فتدبّر .
ومنها : مرسلة الصدوق قال : قال الصادق عليه السلام : عشرة أشياء من الميتة ذكيّة ، وعدّ منها اللبن « 1 » .
والرواية وإن كانت مرسلة ، إلّاأنّ هذاالنحو من الإرسال - الذي يرجع إلى النسبة إلى الإمام عليه السلام بصورة الجزم والقطع - لا يقدح في الاعتماد عليها ؛ لكونه يكشف عن وثاقة الرواة عند المرسل - بالكسر - واعتماده عليها ، وهذا في الحقيقة توثيق منه للرواة الواقعين في السند ، وتوثيقه لا يقصر عن توثيق مثل الكشّي والنجاشي ، اللهمّ إلّاأن يقال : إنّ الصدوق في الفقيه قال في ذيلها : وقد ذكرت ذلك مسنداً في كتاب الخصال في العشرات ، وبعد المراجعة إلى الخصال ظهر أنّ في سند الرواية علي بن أحمد بن عبداللَّه وأباه ، وهما مجهولان .
وفيه - مضافاً إلى ما عرفت من أنّ الإرسال بهذه الكيفيّة توثيق لرواة الرواية ، فلا مجال لدعوى المجهوليّة - : أنّ المحكي عن العلّامة تصحيح بعض الروايات الواقع في طريقها علي بن أحمد « 2 » ، ونقل عن المجلسي الأوّل أنّه قد وثّق أباه « 3 » ، فالرواية معتبرة ولا مجال للخدشة فيها من حيث السند .
هامش
( 1 ) - الفقيه 3 : 219 / 1011 ؛ الخصال : 434 / 19 ؛ وعنهما وسائل الشيعة 24 : 182 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأطعمة المحرّمة ، الباب 33 ، الحديث 9 .
( 2 ) - مختلف الشيعة 1 : 145 ، مسألة 98 ؛ و 4 : 94 ، مسألة 55 ؛ و 106 ، مسألة 67 عن محمّد بن مسلم .
( 3 ) - روضة المتّقين 14 : 255 .