شرح
عليه « 1 » ، وعن جماعة دعوى الإجماع على عدم الفصل في الترتيب بين الرأس والجانبين ، وبينهما « 2 » .
وعن الانتصار والذكرى الإجماع على عدم الفصل بين الترتيب في الوضوء ، وبينه في جميع أعضاء الغسل « 3 » .
ولكنّه مال إلى النفي جماعة ، كالبهائي ، والمجلسي ، وصاحبي المدارك والذخيرة « 4 » ، بل نسب إلى الصدوقين وبعض آخر أيضاً « 5 » .
وقد استدلّ « 6 » على المشهور مضافاً إلى ذلك بصحيحة زرارة المتقدّمة « 7 » ، المعبّرة بالمنكبين الأيمن والأيسر ، العاطفة للثاني على الأوّل بالواو .
وأورد عليه بعدم دلالة الواو على الترتيب عند الجمهور « 8 » .
وأجيب بأنّه يستفاد من الرواية كون الجسد في الغسل ثلاثة أجزاء : الرأس ، والمنكب الأيمن ، والمنكب الأيسر ، ولا أحد ممّن يقول بذلك إلّاوهو قائل
هامش
( 1 ) - الانتصار : 120 ، مسألة 21 ؛ الخلاف 1 : 132 ، مسألة 75 ؛ غنية النزوع : 61 ؛ المعتبر 1 : 184 .
( 2 ) - تذكرة الفقهاء 1 : 231 ؛ منتهى المطلب 2 : 195 - 196 ؛ الحاشية على مدارك الأحكام 1 : 333 - 334 ؛ وهو خيرة نهاية الإحكام 1 : 107 - 108 .
( 3 ) - الانتصار : 120 - 121 ، مسألة 21 ؛ ذكرى الشيعة 2 : 219 ؛ وكذا في روض الجنان 1 : 155 .
( 4 ) - الحبل المتين 1 : 184 ؛ بحار الأنوار 81 : 54 / 23 ؛ مدارك الأحكام 1 : 294 - 295 ؛ ذخيرة المعاد : 56 / السطر 35 .
( 5 ) - نسبه الشهيد في ذكرى الشيعة 2 : 220 ، إلى الصدوقين وابن الجنيد وابن أبي عقيل ، والسيّد في مدارك الأحكام 1 : 293 إلى الصدوقين وظاهر ابن الجنيد ؛ وانظر : الفقيه 1 : 46 ، الباب 19 ؛ والمقنع : 39 ؛ والهداية : 93 ؛ وإشارة السبق : 72 ؛ والوافي 6 : 517 ؛ ومستند الشيعة 2 : 327 .
( 6 ) - الخلاف 1 : 132 ، مسألة 75 ؛ المعتبر 1 : 183 .
( 7 ) - تقدّمت في الصفحة 454 .
( 8 ) - المعتبر 1 : 183 - 184 .