شرح
والتبيان الإجماع عليه « 1 » ، وخالفهم في ذلك الشيخ في المبسوط وابن البراج وابن إدريس والأردبيلي « 2 » ، والتزموا - على ما حكي عنهم - بالكراهة « 3 » .
وقد استدلّ « 4 » على مذهب المشهور بقوله تعالى : « لَايَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ » « 5 » .
وأورد على الاستدلال به بأنّ معنى الآية المباركة أنّ الكتاب لعظمة معاني آياته ودقّة مطالبه لا ينال فهمها ولا يدركها إلّامن طهّره اللَّه سبحانه ، وهم الأئمّة عليهم السلام ؛ لقوله سبحانه : « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » « 6 » ، وليست لها دلالة على حصر جواز المسّ للمتطهّر ؛ لأنّ المطهَّر - بالفتح - غير المتطهِّر ، وهما من بابين ، ولم يُرَ إطلاق الأوّل على الثاني في شيء من الكتاب والأخبار ، على أنّ الضمير في « يَمَسُّهُ » إنّما يرجع إلى الكتاب المكنون ؛ وهو
هامش
( 1 ) - الخلاف 1 : 99 - 100 ، مسألة 46 ؛ مجمع البيان 9 : 335 ؛ التبيان في تفسير القرآن 9 : 508 .
( 2 ) - المبسوط 1 : 23 ؛ المهذّب 1 : 32 ؛ السرائر 1 : 57 ؛ مجمع الفائدة والبرهان 1 : 65 - 66 .
( 3 ) - الحاكي هو السيّد في مدارك الأحكام 1 : 242 ؛ والنجفي في جواهر الكلام 2 : 558 .
( 4 ) - التبيان في تفسير القرآن 9 : 508 ؛ مجمع البيان 9 : 335 ؛ جامع المقاصد 1 : 232 ؛ كشف اللثام 1 : 575 ؛ جواهر الكلام 2 : 558 .
( 5 ) - الواقعة ( 56 ) : 79 .
( 6 ) - الأحزاب ( 33 ) : 33 .