الحيلولة أيضا على ما مر .
[ مسألة 20 : الفصل لعدم دخول الصف المتقدم في الصلاة لا يضر بعد كونهم متهيئين للجماعة ]
[ 1917 ] مسألة 20 : الفصل لعدم دخول الصف المتقدم في الصلاة لا يضر بعد كونهم متهيئين للجماعة ، فيجوز لأهل الصف المتأخر الإحرام قبل إحرام المتقدم ، وإن كان الأحوط خلافه ( 1 ) ، كما أن الأمر كذلك من حيث الحيلولة على ما سبق .
[ مسألة 21 : إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحيلولة ]
[ 1918 ] مسألة 21 : إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخر من جهة الفصل أو الحيلولة ( 2 ) وإن كانوا غير ملتفتين للبطلان ، نعم
شرح
على مشروعية الاقتداء في أثناء الصلاة بعد الانفراد .
( 1 ) فيه ان الاحتياط وإن كان استحبابيا إلّا أنه لا منشأ له ، فإن المأمومين المتقدمين مكانا إذا كانوا في حالة تهيّؤهم لتكبيرة الاحرام وتأهبهم للافتتاح لم يشكلوا حاجبا أو فاصلا بين الامام ومن تأخر عنهم من المأمومين وحينئذ فيجوز للمأموم المتأخر أن ينوي الائتمام ويكبر للإحرام إذا رأى أن المأمومين المتقدمين متهيئون للتكبيرة ، كما إذا كانوا قد رفعوا أيديهم حتى يكبروا ، والوجه في ذلك أن المستفاد من الصحيحة وغيرها من الروايات أن الجماعة قد تحققت باجتماع الناس خلف امام شريطة توفر شروطها العامة ، فإذا تهيئوا وتأهبوا للائتمام به جاز في هذه الحالة لكل واحد منهم أن ينوي الائتمام ويكبر وإن كان في الصف المتأخر ، ولا يعتبر فيها أن ينوي الصف المتقدم الائتمام به ويكبر أولا ثم يكبر المتأخر فالمتأخر وهكذا بالترتيب ، ولا يدل على اعتبار ذلك شيء من الروايات .
فالنتيجة : أنهم إذا كانوا متهيئين ومتأهبين للائتمام والتكبيرة لم يكونوا في هذه الحالة مانعين من ائتمام المأموم المتأخر لا من جهة البعد المكاني بينه وبين الامام ولا من جهة وجود الحاجب والساتر .
( 2 ) في البطلان اشكال بل منع لأنّ مانعية وجود المأمومين المتقدمين في