الصحة مع دخول الوقت في الأثناء .
[ مسألة 6 : إذا شك بعد الدخول في الصلاة في أنه راعى الوقت وأحرز دخوله أم لا ]
[ 1214 ] مسألة 6 : إذا شك بعد الدخول في الصلاة في أنه راعى الوقت وأحرز دخوله أم لا فإن كان حين شكه عالما بالدخول فلا يبعد الحكم بالصحة ، وإلا وجبت الإعادة بعد الإحراز .
[ مسألة 7 : إذا شك بعد الفراغ من الصلاة في أنها وقعت في الوقت أو لا ]
[ 1215 ] مسألة 7 : إذا شك بعد الفراغ من الصلاة في أنها وقعت في الوقت أو لا فإن علم عدم الالتفات إلى الوقت حين الشروع وجبت الإعادة ، وإن علم أنه كان ملتفتا ومراعيا له ومع ذلك شك في أنه كان داخلا أم لا بنى على الصحة ، وكذا إن كان شاكا في أنه كان ملتفتا أم لا ، هذا كله إذا كان حين الشك عالما بالدخول ، وإلا لا يحكم بالصحة مطلقا ولا تجري قاعدة الفراغ ، لأنه لا يجوز له حين الشك الشروع في الصلاة فكيف يحكم بصحة ما مضى مع هذه الحالة .
[ مسألة 8 : يجب الترتيب بين الظهرين بتقديم الظهر وبين العشاءين بتقديم المغرب ]
[ 1216 ] مسألة 8 : يجب الترتيب بين الظهرين بتقديم الظهر وبين العشاءين بتقديم المغرب ، فلو عكس عمدا بطل ، وكذا لو كان جاهلا بالحكم ( 1 ) ،
شرح
المقام لإثبات صحّة الصلاة باعتبار أن التكليف بها محرز للعلم بدخول الوقت ، والشكّ إنما هو في الصحّة من جهة الشكّ في دخول الوقت من حين الشروع فيها .
ولكن الأمر ليس كذلك ؛ فإن جريان قاعدة الفراغ مشروط بما إذا احتمل المكلّف أنه كان أذكر حين العمل من حين الشكّ ، وهذا الاحتمال مفقود في المقام . نعم إذا احتمل أنه كان ملتفتا ومراعيا له حين الدخول فيها جرت القاعدة .
( 1 ) في الحكم بالبطلان في هذه الصورة إشكال بل منع ، والأظهر عدم البطلان حتى فيما إذا كان جاهلا مقصّرا ، لما استظهرناه من شمول عموم حديث ( لا تعاد ) حتى الجاهل المقصّر .