بإحدى كلمات القراءة أو الأذكار أبطل من حيث إفساد تلك الكلمة إذا خرجت تلك الكلمة عن حقيقتها .
[ مسألة 4 : لا تبطل بمد حرف المد واللين وإن زاد فيه بمقدار حرف آخر ]
[ 1705 ] مسألة 4 : لا تبطل بمد حرف المد واللين وإن زاد فيه بمقدار حرف آخر ، فإنه محسوب حرفا واحدا .
[ مسألة 5 : الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني ]
[ 1706 ] مسألة 5 : الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني مثل « ل » حيث إنه لمعنى التعليل أو التمليك أو نحوهما ، وكذا مثل « و » حيث يفيد معنى العطف أو القسم ، ومثل « ب » فإنه حرف جر وله معان ، وإن كان الأحوط البطلان مع قصد هذه المعاني ، وفرق واضح بينها وبين حروف المباني .
[ مسألة 6 : لا تبطل بصوت التنحنح ولا بصوت النفخ والأنين والتأوّه ونحوها ]
[ 1707 ] مسألة 6 : لا تبطل بصوت التنحنح ولا بصوت النفخ والأنين والتأوّه ونحوها ، نعم تبطل بحكاية أسماء هذه الأصوات مثل إح ويف وأوه .
[ مسألة 7 : إذا قال : آه من ذنوبي أو آه من نار جهنم ، لا تبطل الصلاة قطعا ]
[ 1708 ] مسألة 7 : إذا قال : آه من ذنوبي أو آه من نار جهنم ، لا تبطل الصلاة قطعا إذا كان في ضمن دعاء أو مناجاة ، وأما إذا قال : آه من غير ذكر المتعلق فإن قدّره فكذلك ، وإلا فالأحوط اجتنابه ( 1 ) ، وإن كان الأقوى عدم البطلان إذا كان في مقام الخوف من اللّه .
[ مسألة 8 : لا فرق في البطلان بالتكلم بين أن يكون هناك مخاطب أم لا ]
[ 1709 ] مسألة 8 : لا فرق في البطلان بالتكلم بين أن يكون هناك مخاطب أم لا ، وكذا لا فرق بين أن يكون مضطرا في التكلم أو مختارا ( 2 ) ، نعم
شرح
( 1 ) لا بأس بتركه إذا نوى المصلي به الشكاية اليه تعالى اجمالا باعتبار انه حينئذ داخل في المناجاة معه تعالى . نعم إذا لم ينو به الشكاية اليه تعالى أصلا فلا يبعد الحكم بالبطلان حينئذ فإنه ليس من المناجاة ولا من الدعاء .
( 2 ) هذا إذا كان الوقت متسعا ، واما إذا كان ضيقا بحيث لا يتمكن المصلي