وسجد بعد الصلاة وأعادها ( 1 ) .
[ مسألة 11 : إذا سمعها أو قرأها في حال السجود يجب رفع الرأس منه ثم الوضع ]
[ 1642 ] مسألة 11 : إذا سمعها أو قرأها في حال السجود يجب رفع الرأس منه ثم الوضع ، ولا يكفي البقاء بقصده بل ولا الجرّ إلى مكان آخر .
[ مسألة 12 : الظاهر عدم وجوب نيته حال الجلوس أو القيام ]
[ 1643 ] مسألة 12 : الظاهر عدم وجوب نيته حال الجلوس أو القيام ليكون الهوي إليه بنيته ، بل يكفي نيته قبل وضع الجبهة بل مقارنا له .
[ مسألة 13 : الظاهر أنه يعتبر في وجوب السجدة كون القراءة بقصد القرآنية ]
[ 1644 ] مسألة 13 : الظاهر أنه يعتبر في وجوب السجدة كون القراءة بقصد القرآنية ، فلو تكلم شخص بالآية لا بقصد القرآنية لا يجب السجود بسماعه ، وكذا لو سمعها ممن قرأها حال النوم أو سمعها من صبي غير مميز ، بل وكذا لو سمعها من صندوق حبس الصوت ، وإن كان الأحوط السجود في الجميع .
[ مسألة 14 : يعتبر في السماع تمييز الحروف والكلمات ]
[ 1645 ] مسألة 14 : يعتبر في السماع تمييز الحروف والكلمات ، فمع سماع الهمهمة لا يجب السجود وإن كان أحوط .
[ مسألة 15 : لا يجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها وإن كان المقصود ترجمة الآية ]
[ 1646 ] مسألة 15 : لا يجب السجود لقراءة ترجمتها أو سماعها وإن كان المقصود ترجمة الآية .
[ مسألة 16 : يعتبر في هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلى النية ، إباحة المكان وعدم علوّ المسجد بما يزيد على أربعة أصابع ]
[ 1647 ] مسألة 16 : يعتبر في هذا السجود بعد تحقق مسماه مضافا إلى النية ، إباحة المكان وعدم علوّ المسجد بما يزيد على أربعة أصابع ،
شرح
( 1 ) في الإعادة اشكال بل منع ، واما السجود بعد الصلاة فان كانت وظيفته الايماء أثناء الصلاة واومأ فيه فقد أنجز وظيفته وبعد الصلاة لا يجب عليه السجود إذ لا مقتضى له ، واما إذا كانت وظيفته السجود في أثنائها فإن سجد بطلت صلاته وأعادها ، وإن لم يسجد أثم وصحت صلاته ثم سجد بعدها ، فما في المتن من الجمع بين السجود بعد الصلاة والإعادة لا يمكن على كلا الفرضين في المسألة .